Иран

[vasily ivanov]

Tudeh Party of Iran
From Wikipedia, the free encyclopedia Tudeh Party of Iran
 ??

Leader   Mohammad Omidvar
Founded    Tehran, Iran, 1941
Headquarters    Berlin, Germany
 London, UK
Ideology   Communism
International affiliation   None
Website
Tudeh Party Iran
Iran


The Tudeh Party of Iran ("Party of the Masses of Iran"; Persian:  ??  Hezb-e Tudeh Iran) is an Iranian communist party. Formed in 1941, with Soleiman Mohsen Eskandari as its head, it had considerable influence in its early years and in the campaign to nationalize the Anglo-Iranian Oil company. Its influence waned in the crackdown that followed the 1953 coup against prime minister Mohammad Mossadegh[1] The party still exists, but, in the years following the Islamic Revolution government action against it in 1982 and the executions of political prisoners in 1988 has left it much weaker.

History

Birth of the communist movement in Iran

The history of the communist movement in Iran dates back to the late 19th century, when Marxism first became introduced to the nation's intellectual and working classes as a result of the rapid growth of industry and the subsequent transformation of the country from feudalism into capitalism. Being close to Russia and Azerbaijan, northern Iran became the primary center of underground Marxist and social democrat political activity, and many such groups came into being over the years.

The Communist Party of Iran was founded in June 1920 in Bandar-e Anzali, in the province of Gilan, as a result of the first congress of Iranian social democrats. Heidar Amou Oghly, who was one of the leaders of the Constitutional Revolution of Iran, became the secretary-general of the new party. At the same time, Mirza Koochak Khan Jangali, another major leader of the Constitutional Revolution and also leader of the revolutionary Jangali (Foresters Movement), established the Soviet Republic of Gilan with the assistance of the Soviet Red Army.

The British, who were a dominant influence in the Qajar court of Tehran, sent agents to infiltrate the Foresters Movement in a carefully prepared plot which would ultimately result in the defeat of both the newly formed Soviet Republic of Gilan and the Communist Party, which came to be banned and persecuted by the central government.[citation needed] Communist and social democrat activity once again went underground. In the early 1920s the Qajar dynasty finally collapsed, and Reza Shah ascended to the throne in 1925, establishing the Pahlavi dynasty. The new Shah introduced many reforms, such as limiting the power of the Shi'a clergy, but also in turn established an authoritarian dictatorship.

In 1929-30, the party organized strikes in an Isfahan textile mill, the Mazandaran railways, Mashed carpet workshops, and most importantly, in the British-owned oil industry. The government cracked down heaviliy and some 200 communists were arrested, 38 were incarcerated in Qasr Prison in Tehran. "Seven died there - all from natural causes." Along with the Stalin purges, which took a heavy toll from Iranian communist exiles living in the Soviet Union, these arrests meant the Communist Party of Iran "ceased to exist for all practical purposes outside the walls of Qasr." [2]

[edit]
Foundation of the Tudeh Party

The Allied invasion of 1941-42 resulted in the end of Reza Shah's reign and his forced exile to South Africa. Many political prisoners were subsequently released and under this new atmosphere, nationalist and socialist groups once again flourished. Iraj Iskandari and his closest colleagues decided to form a party with a broad appeal.[3] On 29 September 1941, the Tudeh Party was officially founded, electing Soleiman Mohsen Eskandari as chairman.

Initially the party was intended to be "a liberal rather than a radical party," with a platform stressing the importance of "constitutional" and "individual rights", protecting "democracy" and "judicial integrity" from fascism, imperialism, militarism. "At Soleiman Eskandari's urging, the party intitially barred women from membership, organized Moharram processions, and designated a special prayer room in its main clubhouse." However the party moved "rapidly to the left" within months of its founding. [4]

In 1944, the party entered the 14th Majlis elections and eight of its candidates were elected. Two events that tarnished the appeal of the Tudeh in 1944-46 were the Soviet demand for an oil concession in northern Iran and the Soviet sponsoring of ethnic revolts in Kurdestan and Azerbaijan. Despite the fact that Tudeh deputies in the Majles had vigorously demanded the nationalization of the whole petroleum industry, the Tudeh party supported the Soviets on grounds of `socialist solidarity`, `internationalism,` and `anti-imperialism.` [5]

[edit]
Early peak

From this point on the party grew immensely and became a major force in Iranian politics. By early 1945, the party had managed to create the first mass organization in Iran's history. Police records later revealed it have an estimated 2,200 hard-core members - 700 of them in Tehran - "10,000s of sympathizers in its youth and women's organizations, and 100,000s of sympathizers in its labor and craft unions." [6] Its main newspaper, Rahbar (Leader), boasted a circulation of more than 100,000 - triple that of the "semi-official newspaper" Ettela'at. British Minister Reader Bullard called it the only coherent political force in the country, and the American newspaper the New York Times reckoned it and its allies could win as much as 40% of the vote in a fair election. [7]

This period has been called the height of the party's intellectual influence which came in large part from the prestige and propaganda of the Soviet Union as "the world's most progressive nation." Few intellectuals "dared oppose" the party "even if they did not join." Marking the end of the "near hegemony of the party over intellectual life" in Iran was the resignation from the party of celebrated writer Jalal Al-e-Ahmad circa 1948 to form a socialist splinter group in protest against the Tudeh's "nakedly pro-Soviet" policies.[8]

[edit]
1949 crackdown   The neutrality of this section is disputed. Please see the discussion on the talk page. Please do not remove this message until the dispute is resolved. (March 2008)


In 1949, the party was blamed for a failed assassination attempt against the Shah Mohammad Reza Pahlavi and was banned. The Shah cracked down on many opposition groups but the Tudeh bore the brunt. Accusing the party of attempted regicide, "the government banned the Tudeh, confiscated its assets, dissolved affiliated organizations, especially the Central Council and rounded up some 200 leaders and cadres." [9]

However, the party continued to function underground for a time before being able to operate in the open once again in the early 1950s. During this time, Iranian public support was growing for nationalisation of the British Anglo Iranian Oil Company (AIOC)[10] – later British Petroleum (BP) – whose profits had greatly exceeded its royalty payments to the Iranian government.

In 1951, Mohammad Mossadegh, who supported nationalisation, was appointed prime minister by the Shah and established a close partnership between his nationalist movement, the National Front of Iran. Mossadegh oversaw the oil nationalization issue and rising tension in Iran as the AIOC withdrew its employees and established a boycott of Iranian oil, causing great economic difficulty and polarization in Iran.[11] Despite this nationalization was at first enormously popular in Iran and Mossadegh capitalized on it to establish emergency rule, by which he could bypass the Majles and institute socialist reforms. Although the Tudeh did not support Mossadeq[12] it strongly supported nationalisation and other reforms and grew in popularity during this period.

According to one observer:

One must admit that the Tudeh was a major force participating in the struggle to nationalize the oil company. ... although diverse elements participated in the July uprising, the impartial observer must confess that the Tudeh played an important part - perhaps even the most important part. ... If in the rallies before March 1952 one-third of the demonstrators had been Tudeh and two-thirds had been National Front, after March 1952, the proportions were reversed. [13]

In 1953, the American CIA and British intelligence agents, aided retired General Zahedi and Colonel Nassiri in a coup d'etat against Mossadegh which ended with the prime minister being forced from office. The coup was a major event in Third World and 20th Century history and there is debate as to how much of the blame for the overthrow can be traced to bribes paid by the CIA and how much to domestic dissatisfaction with Mossadeq[14][15][16][dubious – discuss] ; and how much of the motivation of the British and American coup plotters was desire for profits from Iran's oil and how much desire to contain Soviet hegemony, and its influence in Iran. Whatever the motivations Mohammad Reza Pahlavi thereafter assumed dictatorial powers and banned most political groups, including Mossadegh's National Front, which along with the Tudeh Party, continued to function underground.

[edit]
Crackdown following 1953 coup

Between 1953 and 1957, Iranian security forces using "brute force, together with the breaking of the cryptographic code - probably with CIA know-how - ... tracked down 4,121 party members." This constituted the whole Tudeh underground and "more than half the party membership". It also showed how effective Tudeh infiltration of the military had been. It had 477 members in the armed forces, "22 colonels, 69 majors, 100 captains, 193 lieutenants, 19 noncommissioned officers, and 63 military cadets," although none of these were in the "crucial tank divisions around Tehran" that could have been used for a coup detat and which the Shah had screened carefully. "Ironically, a Tudeh colonel had been in charge of the Shah's personal security - as well as that of Vice President Richard Nixon when he visited Iran. The Tudeh had the opportunity to assassinate the Shah and the U.S. vice president but not to launch a coup." [17]

Around this time many internal problems within the party surfaced and the party leadership were found to have been acting against the membership.[citation needed] As a result the Tudeh Party was unable to resist the attacks made against it by the Shah's government and the movement fell into decline.[citation needed] The Central Committee of the party was eventually reorganized by the late 1950s.[citation needed]

In the mid 1960s, the U.S. State Department estimated the party membership to be approximately 1500.[18]

In 1965, the party faced a second division between the mainstream of the organization and the splinter faction which advocated violent struggle against the government by arming the tribes of southern Iran. This faction caused a great deal of damage and three years passed before the unity of the party was restored. The remnants of this faction are known as the Labour Party of Iran.

In 1966, several party members, including Ali Khavari and Parviz Hekmatjoo of the Central Committee, and Asef Razmdideh and Saber Mohammadzadeh, were arrested and sentenced to death. This sparked international outcry and hunger strikes in Europe which forced the government to reduce the sentences to life imprisonment. These events created much international sympathy for the worker's struggle in Iran and helped unify the party after the split. The Tudeh Party from this point on becomes established as one of the strongest underground movements and helps to pave the way for the forthcoming Iranian Revolution of 1978.

[edit]
Iranian Revolution of 1979

In the early 1970s, the Iranian guerrilla movement began in northern Iran in the province of Mazandaran. The 1970s also witnessed the birth of widespread worker's strikes and demonstrations, and university campuses became a hotbed of revolutionary activity. The Tudeh Party drastically increased its activities, recruiting many youth and organizing regional committees.

[edit]
Islamic Republic

After the revolution, many political prisoners were freed and the Tudeh Party and other leftist groups were able to participate in the presidential and parliamentary elections for the first time in many years. However, the majority of seats in the Majlis were won by the Islamic Republican Party of Ayatollah Beheshti and leftist and nationalist organizations were forced out of the loop, by 1979. The newly elected President, Abolhassan Bani Sadr, who had originally been close with Khomeini, also became increasingly frustrated with the developments that had been taking place and opposed the domination of the clergy and the religious factions in Iranian politics.

In 1981, the Majlis, dominated by the Islamic Republican Party, forced Bani Sadr out of office, which initiated a wave of protests and demonstrations from all segments of the populace. Bani Sadr later fled the country. Armed revolutionary committees loyal to Khomeini (which came to be known as the Pasdaran) arrested many thousands of youth and activists from both nationalist and leftist groups, many of whom were later tried by Ayatollah Sadegh Khalkhali, who was infamously known as the Hanging Judge, and executed.

[edit]
Suppression

While other leftist parties opposed the Islamist forces at this time, and were suppressed as a result, the Tudeh Party leadership as well as the Majority Fedaian decided to collaborate with the new clerical theocratic regime. This may have been to try and take advantage of the lack of competition from the many now suppressed rival leftist groups, or to follow the pro-Tehran line of the Soviet Union.[citation needed] In 1982, however, the Tudeh broke ranks. The Islamist government of Iran had closed down the Tudeh newspaper, and purged Tudeh members from government ministries. According to the Mitrokhin Archive, Vladimir Kuzichkin a KGB officer stationed in Tehran who had defected to the British in 1982 had exposed almost the entirety of the Tudeh leadership as Soviet agents. His information was shared with the Iranian government by the CIA, which was secretly courting Iran, as part of the Iran-Contra deal. Quite quickly the government arrested and imprisoned its leadership and later more than 5,000 members and supporters of the party. The party was banned in 1983. The Tudeh arrests revealed that once again the party had managed to find supporters among the armed forces, as a number of officers prominent among them Capt. bahram Afzali commander of the Iranian navy were arrested.[19]

From May 1, 1983 to May 1984 almost all the Tudeh leadership appeared in videos, first individually and then jointing in an October 1983 a "roundtable discussion," confessing to "treason", "subversion", "horrendous crimes", praising Islam and proclaiming Islamic government's superiority over atheistic Marxism-Leninism. [20]

"The grand finale" of the Tudeh recantations came on May 1984 when the "party's main theoretician" and co-founder, Ehsan Tabari, appeared on television. A man with "50 years of leftist experiences" told viewers he had read "great Islamic thinkers" such as Ayatollah Motahhari in prison following the 1982 crackdown and had now come

to repudiate the works he had written over the past 40 years. He now realized that his entire life's work was `defective`, damaging`, and `totally spurious` because it had all been based on unreliable thinkers - Freemasons nourished by the Pahlavis; secularists such as Ahmad Kasravi; Western liberals and Marxists linked to `imperialism` and `Zionism` ...[21]

Tabari's made frequent references to religion, the Twelve Imams and Islamic thinkers in his recantation and "praised Islam for its `great spiritual strength.`" [22]

Belief by outside observers that the confession were not given freely was reinforced by the conspicuous absence of Taqi Keymanash and "13 other members" of the Tudeh central committee, who died during prison interrogation. [23] The rapid disintegration of the Tudeh at the hands of the state, and the confessions of its leaders led opposition and remaining party members to seek reason why. Explanations ranged from ideological capitulation to the use of Stalinist methods of trial. The remnant of the party outside the country resorted to strange explanations that special drugs created by the CIA and MI-6 were used. The simplest explanation came several years after the television racantations, from a prison visit by a United Nation's human rights representative (Galindo Pohl) to Iran. Kianuri was reported to have told the representative that how he and his wife had been tortured to give false confessions. As evidence, he held up his badly set broken arm. Pohl added that Maryam Firuz had difficulty hearing, swallowing food, and sitting down because of beatings suffered eight years earlier.[24][25]

As a result of these purges the party gradually collapsed,[citation needed] with a great number of members leaving the country into exile. It is likely many Tudeh prisoners were killed during the 1988 executions of Iranian political prisoners when thousands of Mojahedin and leftist prisoners were killed. One report lists 90 Tudeh killed in just some blocks of Evin and Gohar Dasht prisons.

[edit]
Current status

Despite repression, the party has managed to survive. Though since the Iranian Revolution the party is officially banned in Iran and individuals found to be affiliated with communist or socialist groups risk imprisonment and possible execution, active members have remained and it continues to operate as an underground political organization there.

Today, however, the party is mainly based in exile, as is the new Central Committee, elected in 1992.
...................................
The Organization of Iranian People's Fedai Guerrillas (Persian:     ) emerged as radical Marxist-Leninist movement in Iran in 1971, formed to overthrow the Pahlavi regime. The group fought against the governments of Mohammad Reza Shah and after the 1979 revolution, the government of the Islamic Republic of Iran.

The organization was the product of the merger of two smaller groups of revolutionaries, the Jazani-Zarifi group and the Ahmadzadeh-Puyan-Meftahi group. The Jazani-Zarifi group's members were former members of the youth organization of the Tudeh Party while the second group's members were mostly followers of the National Front and its affiliated organizations.

The first meeting was organized in 1963 by Bijan Jazani and his colleagues. By 1966, when Hassan Zia-Zarifi and Jazani got together, they had reached the conclusion that the powerful American influence in Iran and the repression against liberal dissidents in Iran had made peaceful activism entirely ineffective. Armed struggle was therefore viewed as the sole effective way to liberation.

Shortly after that, on 19 Bahman 1349 (8 February 1971) nine members of the the group launched their first attack on the gendarmerie post of the small village of Siahkal in the northern Gilan forests, widely viewed as the turning point in the leftist armed struggle against the Shah. After the subsequent arrest and murder of the guerrilla team, the two groups officially united and the Organization of Iranian People's Fedai Guerrillas came to existence.

In the period from 1971 to 1979, Fedaian came under an intense attack by the Shah's regime, with nearly 300 Fedaian members were murdered by the regime. In this period the majority of the Organization's leaders were captured and murdered.

OIPFG would pass through various periods of internal divisions. In 1979 Ashraf Dehghani left OIPFG, accusing it of deviating from the line of guerrilla warfare, and formed a parallel Iranian People's Fedai Guerrillas. In the same year former OIPFG cadres formed the Organization of Revolutionary Workers of Iran.

Following the revolution, the Organization public offices were established in most Iranian cities. In the first election after the revolution, Fedaian received 10% of the votes.

In the meantime, internal discussions on the issues of revolution and regime’s nature were under way amongst Fedaian which resulted in several break ups in the Organization. Means and Methods of struggle and policies towards the new government were the top issues. Majority of the organization members did not believe in armed struggle any more and at the new political atmosphere recognized the Islamic Republic as an anti-Imperialist state. That majority chose to pace with the people - masses who were widely the followers of their religious leaders.

These differences caused the separation of the minority of the Organization from the Majority.In 1980, OIPFG was divided into OIPFG (Majority) and Organization of Iranian People's Fedai Guerrillas (Minority). OIPFG (Minority), which broke away from the main organization, was pursuing a more radical line. On May Day 1981, thousands of OIPFG (Majority) supporters gathered in Teheran. At its May Day rally, the organization announced that the group would cease to conduct guerrilla warfare and was renamed Organization of Iranian People's Fedaian (Majority) (in Persian: (    ()). [1]
...................................
Fedaian Organisation (Minority) (Persian:   ()) is an Iranian Marxist-Leninist organisation. The organisation was formed as a split from the Organisation of Iranian People's Fedai Guerrillas in 1980. Initially the organisation was called Organisation of Iranian People's Fedai Guerrillas (Minority) (Persian:      ()).

Today, the group is banned in Iran and currently performs limited activities in exile, mainly in Europe. The group publishes Kar.

[edit]
External links
www.fadaian-minority.org

Organisation of Fedaian (Minority) is a communist organisation that fights for overthrowing of capitalist order and establishing of a communist society.

Organisations of Fedaian (Minority) fights for establishing a society without classes where every sort of exploitation, oppression, discrimination, social inequality and suppression are abolished. All the society's free and equal members live in happiness, welfare and their abilities are thrived.

The immediate goal of the Organisation of Fedaian (Minority) is overthrowing the Islamic Republic of Iran and establishing the Soviet State of Workers and Toilers. Soviet State, which is the manifestation of the most consequent and complete form of democracy, will establish the broadest and most complete form of political freedoms, and with fulfillment the democratic, social and welfare demands the socialistic changes will begin.
............................

[vasily ivanov]

В Иране поймали киллеров-коммунистов


Власти Ирана объявили о поимке четверых "наемных убийц", деятельность которых финансировалась из Великобритании, сообщает PressTV. У предполагаемых террористов изъято оружие и документы. По словам представителей иранских спецслужб, они уже сознались в преступлениях, однако о каких именно убийствах идет речь, не уточняется.
Страна происхождения арестованных не сообщается, но известны их имена: Маджид Бахтияр (Majid Bakhtiar), Хаджид Эбрахими (Hajeer Ebrahimi), Локман Моради (Loqman Moradi) и Занияр Моради (Zanyar Moradi).

В сообщениях государственных иранских СМИ говорится, что убийцам платил проживающий в Великобритании Джалил Фаттахи (Jalil Fattahi), один из лидеров Курдской коммунистической партии "Комала", которая признана в Иране террористической организацией. От него же они получали приказы.

Арестованных обвиняют в том, что за последние два года они совершили пять убийств. За каждое убийство наемникам обещали по 20 тысяч долларов, однако получить им удалось менее половины этой суммы.

После арестов предполагаемых наемных убийц иранские спецслужбы обвинили Великобританию в шпионаже, а также финансировании террористических группировок. Обвинения связаны также с заявлением главы MI-6 Джона Соерса, рассказавшего на пресс-конференции в конце октября о наблюдении спецслужб за иранскими ядерными объектами.

http://lenta.ru/news/2010/11/04/desmond/

[vasily ivanov]

Писатель Гамид Херисчи: "Эпоха меча — время восстания, эпоха пера — сокрытие открывшихся тайн иносказательным языком поэзии"

 
Фото из личного архива

Надежда Кеворкова

Кто такие федаины Ирана, за что они борются, почему они не поддержали оппозицию Мусави, почему в Иране так много поэтов и каково значение поэзии — об этом в интервью специальному корреспонденту "Газеты" Надежде Кеворковой рассказал писатель Гамид Херисчи.
В связи с выборами в Иране оказалось, что внешние наблюдатели с трудом разбираются во внутренних особенностях этой страны. Скажем, много говорилось о народном ополчении басидж, которое выступало на стороне президента Ахмадинежада. Кто такие эти ополченцы и насколько они укоренены в прошлом?
Вы, наверно, видели известную картину Вермеера " Ночной дозор", где изображены протестантские ополченцы Голландии в борьбе против католической церкви. Так вот, иранское народное ополчение под названием "федаи" имеют по сравнению с ними более богатую и древнюю историю.
Федаи — шиитскоиранское обозначение этого явления, ассасин — европейское.
В европейской традиции считается, что ассасины исчезли в Средневековье. В Иране федаины существуют поныне.
Корни федаинов лежат в архетипах иранского подсознания — это образ воина-спасителя. Шиитско-исламское мировоззрение находит его корни в параллельном мире — " гейб " , где до времени пребывает их владыка, скрытый 12-й имам шиитов Махди.
Так что федаиассасин — это член иранской тайной народной армии Махди. Она тайно всегда была в любом иранском городе и в нужный момент поднимала восстания.

В шиитской терминологии это восстание — начало очередной эпохи — "фаджр", то есть "откровения " в военно-политическом и религиозном смысле. Оно должно ускорить появление и проявление Имама Махди.
Если восстание терпит поражение, то продолжается время сокрытия. В этом случае федаины должны снова скрыть то, что открыли во время восстания.

Какое историческое событие можно считать таким проявлением федаинов?

В эпоху сефевидского шаха Исмаила Хатаи в XVI веке воины кызылбаши (от тюркского названия красных головных повязок федаинов) начали новую эпоху фаджр. Но после поражения в войне с Османской империей опять решили вернуться к эпохе сокрытия гейб.
Например, стихи поэта Физули, позднего современника шаха Исмаила, традиционно считаются любовной лирикой. Но внимательно вчитайтесь в них и поймете, что поэт говорит не о земной любви, а о потусторонней: о любви к Махди. Так поэт сокрывает то, что открыл внешнему миру шах Исмаил.

Воины и поэты были связаны друг с другом тайным знанием, а
для мира профанов облекали свое знание в стихи о вине и женщинах?

Умение не только проявить, но и скрыть импульсы мира гейб — это еще одна заслуга ордена федаинов. Можно считать это особым иранским видом конспирации.
Говоря современным языком, федаины — это орден иранских революционеров, в котором коммунисты, шиитские эстремисты, последователи Мао, ленинцы, троцкисты разных мастей смыкаются только в одном — в единой школе иранских ассасинов-революционеров, которые продолжали традицию крепости Аламут и Хасана ибн Саббаха, " старца гор " , как уважительно величали его крестоносцы — рыцари единой Европы, той настоящей Европы...
Начальный этап борьбы ассасинов в XI веке хорошо изучен историками. Становление тайной империи исмаилитов, борьба крестоносцев с федаинами — все это скрупулезно исследовано. Пробел начинается после захвата монголами Аламута. Многие считают, что на этом заканчивается эпоха ассасинов.
Это не так.

Как федаины продолжили дело ассасинов?

В случае поражения очередного восстания федаины уходили в подполье — "халватийя". И им приходилось закрывать, скрывать то, что они провозгласили. Поэт приходит именно для того, чтобы под новой темой сокрыть то, что недавно открылось в результате восстания.
Этот сложный процесс регулировался огромным шиитским подпольем в лице поэтов и клерикалов. И обозначался термином " меч и перо " . " Эпоха меча " — эпоха восстания. "Эпоха пера" — эпоха сокрытия путем иносказательного языка поэзии.

А как узнать федаина сегодня? Как отличить его от самозванца?

Федаины знают свои родословные. Поведение федаина нельзя подделать или сымитировать. Федаины связаны друг с другом, узнают друг друга. Моя семья происходит из древнего рода тебризских ковроткачей — самая распространенная мирская профессия федаинов. Наши ковры марки " Херис " часто выставлялись на лондонском аукционе Sotheby’s.
Ковры — это ведь не только украшение. В них можно перевозить запретную литературу. Например, в годы шахской тирании левые федаины так транспортировали книги Ленина. В них можно перевозить и похищенного врага, и труп.

У федаинов есть излюбленный цвет?

Черный — в миру, белый — в атаке. Этот белый стремится в конце стать красным. Так что знамя федаина в черно бело красных тонах.

Разве волнения мусавистов не похожи на федаинов? Они тоже действовали организованно, писали "Смерть диктатору", выражали готовность к смерти.

Нет, это была псевдореволюция. Симуляция революции. Ее участники пытались использовать кое-что из арсенала федаинов, и только.
Смотрите, они и цвет выбрали — цвет ислама.
Этот исламский цвет давно похищен BP. Также он используется для обшивки биллиардных столов, сукна в казино и казенных скатертей канцелярий и архивов. Сегедня он не у мусульман.

Каким же цветом владеют мусульмане, если не зеленым?

Черным, белым и красным. Нам надо еще вернуть наш зеленый цвет. В Иране BP ошибся именно в выборе цвета псевдореволюции Мусави. В Иране только красная революция цвета крови имеет шанс на успех. Начинается все с черного цвета "тайны", переходит в цвет откровения — белый. Заканчивается все на красном — в крови мученичества.

Популярны компьютерные игры про ассасинов — как это воспринимает персоязычный мир?

Для меня появление игр под маркой ассасинов стало вестью о том, что наш воин грянул не только в виртуальном мире, но и в реальной истории. Желание сделать ассасина игрушкой, которая включается кнопкой, не удалась. Истории в русле "Шахнаме" Фирдоуси продолжается, и уничтожается любая его постмодернистская имитация. Ярким примером этого стала безрезультативность псевдозеленой цветной " революции " Мусави. Так что постмодернистские имитации не для Ирана.

В Исламской революции федаины принимали участие?

Население Тегерана от мала до велика в ХХ веке устроило торжественный прием только двум представителям боевой элиты революции, и оба этих героя были федаинами.
Первым был великий федаин Саттархан, командир южно-азербайджанских тебризских федаинов в эпоху Машрута — они сражались за конституционную монархию и первый иранский парламент — меджлис.
15 апреля 1910 года на встречу с ним вышло все население Тегерана. Для въезда в столицу его ждала карета шаха, он появился в сопровождении почетного эскорта шахской охраны...
Вторым федаином был Имам Хомейни. 1 февраля 1979 года повторилось то же самое, но уже без шахской кареты.
Хомейни первым долгом посетил кладбище федаинов БехештиЗахра (в предместье Тегерана, где Имам похоронен. — " Газета " ) , и через неделю режим шаха пал.
Во время февральской революции, кстати, объединились как левые, так и исламские федаины. Союз леворадикальной "Федаянехалк" (народные федаины) с исламистcким "Федаяне-ислам" и решил в те дни судьбу Ирана.
Имам Хомейни был главой тайной организации " Федаянеислам", чье имя начало мелькать в иранской печати с 1946 года. Именно эта тайная организация ассасинов и сыграла свою решающую роль во всех иранских тайнах ХХ века.
Интересен еще один факт. В своих воспоминаниях духовный лидер Ирана Хаменеи пишет, что в 1952 году в Мешхеде он стал свидетелем ярких речей Навваба Сафави, лидера "Федаяне-ислам", и под его влиянием вступил в ряды федаинов.
Так что оба религиозных лидера Ирана, два его "вилаяте-факиха" (ученых правителя. — "Газета " ) , являются ассасинами. Духовным лидером Ирана не может быть простой клерикал, а именно воин-мулла.
Обратите внимание на фотографии Хаменеи: под накидкой муллы ясно виден палестинский платок — куфия. Это знак принадлежности к ордену федаинов. Такой платок есть у всех федаинов: куфия павших передается его боевым друзьям.
Этот орден и сегодня является главенствующим в Иране. Но ни Корпус стражей Исламской революции ( КСИР), где он присутствует, ни высшее духовенство страны не любят, когда говорят об этом.

В народе тема федаинов обсуждается?

Конечно. Например, место, где был ранен Саттархан и пролилась его кровь, сейчас находится на территории российского посольства в Тегеране. А кровь федаина, как гласит молва, священна — она другого качества. Эта кровь — как бы кровь святого Грааля. И находится она на территории России в Тегеране!
У поклонников России это вызывает одно чувство, у противников — другое. Первые считали, что Советы (коммунисты) охраняют эту кровь и она в надежных руках. Другие относились к этому резко отрицательно, говорили, что именно вокруг этой крови командира иранских федаинов и собрались боссы Антанты в 1943 году. В Иране до сих пор это живая тема дискуссий...

Если влияние тайного ордена так скрыто, то что нам может дать знание о нем сейчас?

Понимание многих явлений.
В 2006 году мистика федаинов приоткрылась даже для мира непосвященных. В западных СМИ появились имена иранских командиров КСИРа, которые руководили боевыми операциями "Хезболлы" на юге Ливана, — Вахид Дастегирди, Зулькадр, Рза Тахмасиби часто мелькали в печати.
Но я вспомнил имена героев " Федаяне ислам " в начале 50-х годов Ирана. Это были народные " неуловимые мстители " :
Вахид Дастегирди, Зулькадр, Тахмасиби...

Что же, они воскресли?

В случае "шахадата" — смерти федаина — его имя сразу подхватывается его сподвижниками, и они под этим именем могут идти в очередной бой. Например, под именами Зулькадр, Тахмасиби, Вахид Дастагирди жили и погибли, может, сотни федаинов. И могилой своей они считали могилы вышеназванных ассасинов в Иране. Свое имя, своя могила, свое тело для них, очередных и не последних Зулькадров, не представляли никакой важности.
Так что под этими именами в Ливане выступали очередные федаины-смертники. Это своего рода реальный акт метемпсихоза, то есть переселения душ, по нашему — "танассух".
Самый значимый момент метемпсихоза происходит в бою, когда командир федаинов громко называет имя недавно или уже давным-давно погибшего ассасина и призывает, чтобы под этим именем кто-то пошел в смертельный бой.
И тогда из-за укрытий появляются очередные Зулькадры. Происходит переход теоретического метемпсихоза в реальный. Душа Зулькадра возвращается на поле боя.
К слову, в израильской армии служат друзы-отступники. Друзы тоже практикуют метемпсихоз. Так что на наших глазах разворачивается не просто схватка вооруженного до зубов противника и безоружного, а поистине мистическая борьба...
Если понимать эти факты, то становится ясно, почему израильская армия не побеждает при всем ее военном преимуществе.

Как связаны ассасины древности и нынешние их потомки?

В начале ХХ века в Иране вышла книга Фидаи Хорасани. Там ясно указывается, что посталамутский период для исмаилитов-ассасинов стал началом эпохи тайной деятельности.
Последний явный руководитель общины — Рукнаддин Хуршах — после падения Аламута тайно прибывает в Тебриз. И знакомит своих последователей с новым главой общины, его зовут Мухаммед Шамс Тебризи. Но он уже "король руин", странствующий дервиш, и не каждому дано знать, что он и есть глава ордена.
Именно Шамс Тебризи потом станет духовным руководителем известного поэта-мистика Джалаледдина Руми, и через эту линию будет создана школа турецкого суфизма.
Тебриз стал тайным центром ассасинов-федаинов. Именно благодаря этому в XVI веке Тебриз и совершил шиитскую революцию в лице шаха Исмаила. Географические контуры и идеология современного Ирана определились уже тогда.

Если без мистики, в чем смысл борьбы федаинов?

Революция ассасинов-федаинов — перманентная революция. Она продолжилась и в ХХ веке, когда федаины Тебриза под руководством Саттархана начали борьбу за конституцию. Потом пришло время социалистического движения Хиябани 1920 года, националистической борьбы Пишавари 1941—1946 годов. Во всех них прослеживается тайная деятельность федаинов-ассасинов.
С 1940-х годов наметился раскол в движении ассасинов. Тебризская школа становилась все более левой, коммунистической. Федаины же " кумской школы " во главе с легендарным Наввабом Сафави, учеником имама Хомейни с 1943 года, придерживались религиозной ориентации.
Первые объединились в организациях "Федаяне-халк", "Моджахеддине-халк", школа же Сафави именовалась " Федаяне ислам " . Но они сотрудничали, а не враждовали между собой.
В результате все это закончилось революцией 1979 года, где исламские и левые федаины были союзниками. С ними была заодно и наша партия " Туде " . Однако в результате интриг и провокаций Москвы, Лондона и Вашингтона начиная с 1981 года между исламскими и левыми федаинами началась кровавая война, в которой, в отличие от " Моджахеддинехалк " , наша партия " Федаянехалк" и партия "Туде" не принимали военного участия. Но все-таки Туде" была запрещена исламским руководством.
Значит, федаинов можно расколоть и использовать?
Думаю, что это было большой трагедией нашей революции. Но об этом надо говорить отдельно.

Какие приемы федаинов известны?

Во времена деспотов шахов наши федаины создавали глубоко эшелонизированное подполье. Они использовали порой политтехнологии типа современных флешмобов.
Например, по улицам Тебриза начинали ходить ряженые и предлагали абсурдные игры типа "замри!". Но все знали, что под прикрытием этого действа в городе идет подготовка очередного восстания. Такая игра иногда имела 40 серий. Но чаще довольствовались девятью сериями.
Приказ " замри! " выполнялся всеми горожанами. Вдруг весь город застывал в едином абсурде.
Приказ "замри!" — это сложный комплекс психозомбирования горожан. Потом толпа замирала при виде федаинов даже без очередного приказа.
Вот вам и волшебная палочка ассасинов.
Или в начале восстания был маскарад горожан Тебриза. Потешный шах федаинов, его палачи и вельможи ходили по дворам под разными нелепыми предлогами, устраивали потешные пытки и казни. Смех овладевал всем городом. Официальная власть города приходила в замешательство от массового абсурда. Ломалась логика общества. А потом начиналась реальная революция. Где потешные палачи вдруг превращались в федаинов.
Знак федаинского восстания — след кровавой ладони на стенах. Рядом с которым была надпись типа "Смерть шаху!". Такова технология федаинского восстания.

Мусависты пытались имитировать эти техники. "Смерть диктатору!", зеленые ладони рисовали на стенах, так?

Да, они пытались имитировать. Но они — не федаины, поэтому их никто не боялся.

Но все же федаинов возможно использовать?

Школа федаинов Ирана всегда была в центре внимания многих спецслужб мира. С эпохи крестовых походов рыцари-тамплиеры, розенкрейцеры, госпитальеры быстро узнали в федаинах-ассасинах родственную душу. Использовали их хитрости, разведку и тактику в своих целях.
Некоторые роды федаинов оказались в Европе. Например, в жилах духовного отца Адольфа Гитлера основателя теории "геополитики" Карла Хаусхофера (через династию Гогенштауфенов) текла ассасинская кровь. Вот откуда у него тяга к кшатриям. Много пишут о его интересе к японским самураям, но почему-то забывают о его интересе к ассасинам. Это была тайна Хаусхофера.
Во времена строительства Багдадской и Мекканской железной дороги кайзер Германии Вильгельм посетил ближневосточные регионы Османской империи. В Дамаске он выступил с речью в 1898 году, где ясно выразил поддержку мусульманским силам Востока. Это было началом нового этапа сотрудничества немецкого рыцарства с кшатриями-федаинами.
В 1907 году в Тебризе начались восстания, где Саттархану помогали не только (как обычно считают) русские социал-демократы, но и немецкие. В адрес тебризских федаинов поступали приветствия Ленина, Каутского и Плеханова. Издание и распространение газеты "Искра" в России шло из Германии через Тебриз в Баку.
В рядах тебризских федаинов было много военных германских инструкторов и инсайдеров. Именно из Ирана немецкий кайзер нанес свой первый удар по России и Британии. Тебриз превратился в немецкий клин между британскими и российскими силами, контролирующими весь Иран и нефть Ближнего Востока и Кавказа. Кстати, именно в Тебризе через немецких социал-демократов российские революционеры получали оружие и инструктаж от германских сил, действующих под маской социнтернационала. Так что Ленин в 1917-м только повторил этот опыт, но уже более масштабно.
Связи Германии с федаинами многочисленны, и сведения о них разбросаны. Но есть любопытные детали. Скажем, здание городской мэрии Тебриза, построенное немецкими архитекторами в 1938 году, если посмотреть сверху, имеет вид нацистского орла.
В дни шиитского траура по имаму Хусейну в тебризском консульстве Германии раздавали кинжалы (во время этого ритуала участники бьют себя кинжалами). В Тебризе эти кинжалы были немецкими, и немцы именно так подавали знак, что они вооружат и организуют федаинов. То же самое было в Тегеране.
Немцы готовили в Иране восстание, участники которого делились на две части: армейские и националистические силы — с одной стороны, религиозные во главе с аятоллой Кашани — с другой.
Именно из-за этого восстания в Иран вторглись в августе 1941-го страны Антанты и оккупировали страну. Но гитлеровское подполье в Иране потеряло только военно-националистическое крыло. А вот религиозные силы в Иране сумели себя сохранить.
Прогерманское восстание в Иране не рассматривалось как локальное. Оно было важным звеном в огромном секретном плане "Абвера" по овладению Ближним Востоком, который, как говорили в Иране, назывался "Фатх". Восстание против Антанты должно было подняться одновременно в Каире, Дамаске, Йемене, Багдаде, Тегеране и в Тебризе.
Скрывшаяся от ареста религиозная часть заговорщиков и ударные силы ассасинов даже после войны продолжали свое дело. Так же, как и другие участники плана "Фатх" — египетские, иракские и сирийские "свободные офицеры", в Египте Гамаль абдель Насер, Анвар Садат в послевоенное время возглавили национально освободительное движение стран Востока.
Когда Москва заинтересовалась этими движениями, то для работы со старыми абверовцами пристегнула восточно-немецкую "Штази". Именно с этого момента слово "федаин" прочно попадает в политический лексикон мировой политики.
"Штази" становится главным организующим звеном в данной цепи, минуя КГБ и ГРУ, находится в непосредственном подчинении международного отдела ЦК КПСС.
Именно "Штази" и создает лагеря федаинов в Алжире, Палестине и Йемене, которые превращаются в главное оружие Москвы в странах Востока, в том числе в Иране. Тебризские федаины начинают пачками пополнять эти лагеря.
Илич Рамирес Санчес пишет в своих воспоминаниях, что в ряды "федаинов коммунизма и ислама" он вступил при помощи иранского ассасина Абу Акрама.

Журналисты любят эту тему: о тайных связях исламских деятелей с национал-социалистами. Это фантазии?

Это попытка подменить действительное желаемым. Не надо видеть в ассасинах скрытый фашизм, как это делают израильские пропагандисты. Связь восточных федаинов с гитлеровцами носила эпизодический характер. Его основа была подготовлена еще во времена крестовых походов, продолжена кайзеровской Германией. ФРГ помогала Израилю, ГДР же — арабским борцам сопротивления.
В Иране этот старый план прогерманского восстания против Антанты был использован клерикалами и националистами как в 1951— 1953 годах, при Моссадыке, так и в годы Исламской революции.
Да, план был тот же. И участники его были все те же — старые кадры духовенства и ассасинов. И связники были из старых кадров "Абвера". Но работали они уже на "Штази".

Кто же такой федаин сейчас — компьютерная игрушка, пугалка для Запада?

Образ федаина-ассасина стал в эпоху постмодерна для Запада чем-то вроде симулякра — превратился в героя компьютерных игр. Но в иранском мире виртуальных легенд и его реальной Революции он всегда был и есть простой парень, живший и погибший совсем рядом, по соседству — наш Витька с Моховой.

Федаины укоренены в исламской традиции?

Прообразом боевой организации федаинов является Джейшуллах — боевая сотня, о которой есть упоминание в Коране.
Аллах имеет 99 имен — качеств прилагательных, а 100-е имя существительное — сокрытое. Каждый воин-ассасин входит в состав армии Джейшуллах под одним из имен Аллаха. Он должен свято воплощать это качество во время битвы. Командир же федаинов, как и 100-е имя Аллаха, сокрыт среди этих воинов.
Есть сведения, что создание таких сотен — и есть идеал всех исламских федаинов, вплоть до Корпуса стражей Исламской революции.

СПРАВКА ГАЗЕТЫ
Гамид Херисчи — поэт, прозаик, публицист. Родился в Баку в 1961 году в семье потомственного иранского революционера и федаина, члена ЦК иранской коммунистической партии " Туде " .
Гамид Херисчи — автор четырех книг, многих статей, более 200 тематических телепередач на азербайджанском ТВ. Его работы популярны в Иране и Азербайджане.
Статья опубликована в издании "Газета", от 23 сентября 2009

http://www.gzt.ru/topnews/culture/261783.html